2003年09月04日    深圳特区报  


龙岗的山岗犹如伏卧的巨龙，传说中厌倦天宫寂寞生活的仙女降落凡尘，四方飘游，看到龙岗这一带气候温和、水草丰茂，心生留恋而留居，群龙便环绕护卫，化作山岗。

神话传说必伴随着悠久的历史。据市博物馆容达贤副研究馆员介绍：考古发现，早在远古时期，先民就在此繁衍生息；春秋战国时期，龙岗先后是越国、楚国的属地；三国时期，经过吴国的拓展开发，龙岗一带人口渐多，日趋兴旺；宋朝末年，龙岗的主人，是现在横岗镇的荷坳乡人；到清朝康熙、乾隆年间，从梅县、兴宁、五华等地，迁了一些人来龙岗定居，1881年，正式命名龙岗……

为破译龙岗地名密码，我们的记者走访了龙岗十镇的土著居民和深圳市博物馆、市史志办的专家学者……带回了意味深长的地名故事。

平湖对“水”的渴望

平湖始建于明代嘉靖元年（1522年），已经有480多年的历史。看到这个名字，记者起初以为这里有很多湖泊，谁知，其实正相反……

平湖居委会的工作人员对记者介绍了平湖的来历：就像过去习俗中，一个人五行缺什么，就在姓名补上个字一样，早期的平湖包括三个村———伍屋围村、大围村、松柏围村，巧的是，这三个村的形状都极像动物：伍屋围村的地形，非常像一只螃蟹，大围村极像一只蚌，而松柏围村像一只虾！村民们认为，螃蟹、蚌、虾都是水生动物，必须有湖泊才能成活，而当时这一带地区的地势较为平坦，一无江河，二无湖泊，水资源较为贫乏，出于对水的渴望，人们就将此地称为“平湖”。

布吉客家话的发音

记者在探寻布吉的名称来历过程中，发现一个有趣的现象：即使是上了年纪的布吉人也说不清楚“布吉”这一名是怎么来的，甚至望文生义地猜测，会不会是一个织布卖布的市场？

后来，记者从深圳市史志办公室提供的资料得知，布吉得名，与俗称“布隔”有关。在300多年以前，在现在的铁路西侧，有一个莆隔村，因为客家话中，“莆”与“布”发音相近，到了清朝中期，逐渐被称为“布隔”村。清咸丰二年，也就是1852年，在村的南面建起了丰和墟。1911年，广九铁路通车，设了一个“布吉站”，“布隔”遂就称为“布吉”。

横岗刘伯温认“龙腹”

清朝初期，已经有横岗围村，是新安县县丞属地，到了嘉庆、道光年间，横岗墟建立，因为地形较高，山岗横卧于道，故取名横岗。

记者在横岗走访时，多次听到一个同样的传说：明朝的刘伯温带兵经过博罗时，曾经认为布吉、横岗、龙岗一带是“龙脉”，而横岗地处龙的中腹部，日后必会出现昌隆。

据这里的老人讲，以前，横岗人的房屋大多数是二进式、三进式的方形围墙结构，纵向式住房，要么没有窗户，要么窗户既小又高，建有天井，屋顶就沿着天井四角倾斜。这是因为这里的居民多为客家人的缘故。现在，这样的建筑已经不多了。

坪山原“东头岭山”

坪山原来叫“东头岭山”，市博物馆的容达贤先生介绍，至少在南宋时期，已经有大批汉人从中原南迁而来，在这一带生息繁衍，到清康熙二十三年（公元1684年）至乾隆四十五年（公元1780年），曾、张、黄、戴四姓的客家人，先后从兴宁、韶关、福建等地迁居龙岗“东头岭山”周围，即今日坪山大万世居、六联村一带。当地地势较为平坦，仅东南部有一个较高的田头山，其余均山丘，较为低矮，故起名“坪山”。

闻名的“大万世居”是坪山人的骄傲，又称“大万围”，它是曾姓客家人于乾隆五十六年（公元1791年）所建，当时五代同堂，是难得一见的、颇具民族特色的古代园林式客家民居建筑群，被列为深圳市重点文物保护单位。记者从曾氏《联记家谱》中得知，曾姓客家族人祖籍山东，后迁居江西、广东兴宁、新安黄洞，再到龙岗坪山。

坪地圩地低平
坪地因四面环山，中间平坦，是芳草叠翠的川地，而得名。据市博物馆的容达贤先生介绍，在坪地金鱼岭山岗遗址采集到的文物表明，早在春秋战国时期，就有人类在这里居住、繁衍，到了南宋末年，为了逃避战乱，大批的中原居民辗转南迁，到了这里，与当地人融合。

坪地年长的居民告诉记者，过去的坪地人住的都是“围笼屋”，外形像个古堡，高墙翘檐，为的是易守难攻，有的四角还设有瞭望放哨的阁楼，抵御入侵。不过，现在坪地的年轻人则跟记者一样，只能在想像中复原“围笼屋”。

南澳蓝色的海湾

“澳”，是指“海边弯曲可以停船的地方”。南澳因三面环海，海水特别蓝绿，旧称“蓝澳”，又因“蓝澳”地处大鹏半岛的最南部，因此取谐音，易名为“南澳”。在清嘉庆年间，就有南澳村。

这里银滩秀水、奇峰异石比比皆是。风光秀丽处总有传说，南澳居委会的工作人员，就给记者讲述了两则：

“七娘山”在南澳中部，海拔876米，除了七位仙女到此游玩的传说外，还传说：古代一位皇帝带着7位娇娘，被叛军追到山顶，山下有一小船，只可坐7人从海上逃生，美丽而勇敢的七娘子主动留守7座埋藏珍宝的山峰……

南澳还留着“仙人脚印”。“左脚印”在海滩的一块花岗石上，“右脚印”则在西面约2海里的另一块石头上，“脚印”长约21厘米，宽9厘米，深2厘米，小巧玲珑。据说“八仙”中的吕洞宾、铁拐李、何仙姑云游大鹏湾，吕洞宾和铁拐李以石为棋子对弈，何仙姑不会弈棋，就在旁边仙鹤独立，练起功夫来，因观棋的水族围拥，就行至2海里之外的石头上继续练功，留下这两只脚印。

葵涌生水葵的河汊

葵涌历史悠久，在这里曾出土了新石器时代的陶罐等文物，发现了宋代的墓葬，表明很早就有人在这一带居住、繁衍。在古代，这里河流交织，长满蒲葵，得名“葵涌”。

深圳东部有不少叫“涌”的地名，许多在深圳住了多年的人，都不太明白“涌”是什么。其实，“涌”是东部乡民对入海河段的特有称呼，海水涨潮时，潮水涌入河段，使河段变咸，乡民习惯地称之为“涌”（音“冲”）。

以“涌”为地名的，还有不少。七娘山的南面，有两条较大的河流奔涌入海，因东、西侧各有一条，于是两处乡村分别得名“东涌”、“西涌”（均属南澳镇）。

葵涌有个“沙鱼涌”，顾名思义，与鲨鱼有某种联系。原住民世代以捕鱼为生，因为以前该村落周围经常有大鲨鱼出没，因此得名。

坑梓”老坑”故里

记者听容达贤先生说，坑梓有一著名的黄氏围屋群，分布于坑梓镇的东部和西部。黄氏一世祖于明清之际，由梅县迁居坪山江边村，二世祖于清康熙三十年，携3子迁居到坑梓老坑的祠堂街，三世祖仍住老坑祠堂街，育有9子，后分居草堆岭、对门岭等地。

“坑梓”得名与老坑有关。据坑梓居委会黄先生称，老坑因三面环山，居民住在中间的一个大坑上而得名。相传，坑梓镇城内以及沙梨园一带的村民，就是从老坑村的老祠堂分出的，所以史称“坑子”，意即“老坑村的子孙”，又因“子”与“梓”同音，后人遂改“坑子”为“坑梓”，意寓“老坑”是故里。

坑梓黄氏客家宗族子孙繁衍、后世族众渐多，逐渐形成黄氏围屋群，黄先生告诉记者，这些围屋现在几乎都没有住人，其中有个叫龙湾世居的，还在不久前申报了省级文物保护项目。

大鹏半岛地名中的硝烟

大鹏半岛像一道屏障扼守在深圳市的东面，与香港咫尺之隔。

这块红土地上曾演义过抗倭———抗英———抗日等历史事件。许多地名成了侵略者侵略中国和大鹏人英勇抗击侵略者的历史见证。

19世纪后半叶和20世纪上半叶，英、日侵略者曾先后占领或部分占领过大鹏半岛。大鹏人在抗击外国侵略者的峥嵘岁月中，抛头颅，洒热血，谱写了一页页可歌可泣的壮丽诗篇，也在地名上为后人留下了珍贵难得的见证。

■帝国主义侵略者罪证

英管岭：位于大鹏镇水头村大鹏湾畔，因被英侵略者占领过而得名。

洋寨：位于南澳镇水头沙村附近，因当时英军占领后曾在此建军事设施，后人遂称之为“洋寨”。

打烂洋船：位于大鹏镇岭澳村海边，因侵略者掠夺财富逃跑时，船触礁沉没于此而得名。

杀人桥：大鹏王母村境内。1942年大鹏半岛沦陷，日本侵略者强迫当地百姓运送军用物资，百姓以在此桥头休息与之对抗，日本兵把众多百姓枪杀在桥下。

■抗击外国侵略者的地名

大鹏守御千户所城：大鹏镇王母圩东4公里。明洪武27年（1394年）广州左卫千户张斌为抗击倭寇而建。

烟卷仔：位于大鹏镇岭澳村东1.4公里处的海滨。明清时，大鹏人为了抵御侵略者。在此建有“烽火台”似的建筑用以瞭望、报警。

墩仔：在大鹏镇王母村和水头村各有一处。明、清时，大鹏人在此建有“烽火台”似的建筑用以瞭望、报警。

碉堡山：南澳镇南农村境内。明清时大鹏人在山上建有瞭望、报警用的圆形建筑，酷似碉堡。

扯旗秃：在南澳镇东冲村境内。因明清时乡民在山顶挂一面旗，如有敌情即刻扯下，故名。

老炮台：在大鹏镇岭澳村境内。清时，村民为抗击英军而建。

龙门：在大鹏镇下沙村境内。清时村民为抗击英军而建的防御设施，就是建于坳口的石门。

大鹏

仙女鹏飞、龙子敖鹏

大鹏镇是传说中大鹏鸟栖息的地方。得名是因为境内的大鹏山（也就是七娘山）。72岁的赖阿婆在大鹏镇生活了一辈子，她告诉记者，很小的时候听老辈人说，曾有七位仙女游玩到此，像大鹏一样盘踞在海上……“展翅乘风气，扶摇直上九万里”的大鹏，竟是仙女的化身。

大鹏古城东门外有一驰名中外的大鹏龙井，井水冬暖夏凉，清润甘甜，当地居民视为珍宝。上世纪30年代的港澳凉茶档，也以“专卖大鹏龙井水”的招牌招徕生意。

关于龙井，有一个悲壮的传说：明朝鹏城竣工之日，忘谢神恩，玉帝大怒，三年不给鹏城降雨。地裂河干，林枯粮尽，鹏城百姓苦不堪言。第三年的端午节，南海龙王的三太子敖鹏，不顾龙王劝阻，给鹏城降雨，并与玉帝派来的二郎神激战，负伤后滚落鹏城，头朝大海，化作“龙头山”。山脚下，一脉甘泉喷涌而出，就是“龙井水”。

记者在东山寺看到，龙井已经给修葺一新，周围砌上了花岗岩石壁，以一道石槽引水。虽当地的民众早已用上了自来水，但见义勇为的神龙仍旧得到人们尊敬。 


世事洞明皆学问,人情练达即文章!